DO SÁBADO AO KYRIAKĒ HĒMERA:

 DO SÁBADO AO KYRIAKĒ HĒMERA: UMA RECONFIGURAÇÃO CRISTOLÓGICA DO TEMPO

Resumo

Este artigo demonstra que a emergência do domingo no cristianismo primitivo decorre da ressurreição de Cristo como evento protológico-escatológico, e não de imposição eclesiástica tardia. Por meio de análise exegética (grego/hebraico), interação histórico-dogmática e diálogo crítico com a literatura contemporânea — incluindo a posição adventista —, sustenta-se que o kyriakē hēmera constitui o cumprimento escatológico do sábado.

Palavras-chave: sábado; domingo; ressurreição; nova criação; teologia bíblica; escatologia.

---

1. Introdução

A discussão sobre sábado e domingo exige uma abordagem que integre exegese, teologia bíblica e história da igreja. Argumenta-se aqui que o eixo hermenêutico não é legal, mas cristológico: a ressurreição reconfigura o tempo.

---

2. Exegese do Primeiro Dia

Mateus 28:1:

> Ὀψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων¹

Marcos 16:2:

> καὶ λίαν πρωῒ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων²

A expressão μία τῶν σαββάτων reflete o hebraico אֶחָד בַּשַּׁבָּת, indicando início de ciclo.

Gênesis 1:5 (LXX):

> καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί, ἡμέρα μία³

---

3. Hebreus 3–4: O Descanso Escatológico

Hebreus 4:9:

> ἄρα ἀπολείπεται σαββατισμὸς τῷ λαῷ τοῦ θεοῦ⁴

O termo σαββατισμός indica participação escatológica no descanso de Deus, não mera observância semanal.

---

4. Prática Apostólica

Atos 20:7:

> Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνήγμενων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον⁵

1 Coríntios 16:2:

> κατὰ μίαν σαββάτου ἕκαστος ὑμῶν παρ’ ἑαυτῷ τιθέτω⁶

---

5. O Dia do Senhor

Apocalipse 1:10:

> ἐγενόμην ἐν πνεύματι ἐν τῇ κυριακῇ ἡμέρᾳ⁷

---

6. Testemunho Patrístico

Inácio de Antioquia:

> μηκέτι σαββατίζοντες, ἀλλὰ κατὰ κυριακὴν ζῶντες⁸

Justino Mártir:

> "No dia chamado do sol, todos se reúnem..."⁹

---

7. Agostinho (Latim)

> Dominicus dies... a resurrectione Domini coepit habere solemnitatem¹⁰

---

8. Calvino (Francês)

> *Le sabbat a esté aboly quant à la cérémonie...*¹¹

---

9. Debate Contemporâneo

D. A. Carson: cumprimento, não transferência.

Richard Bauckham: origem apostólica do domingo.

N. T. Wright: ressurreição como nova criação.

---

10. Interação com o Adventismo

Samuele Bacchiocchi argumenta que o domingo deriva de influência romana tardia.¹²

Resposta:

1. Evidência pré-constantiniana (Inácio, Justino)

2. Base neotestamentária consistente

3. Falha em integrar tipologia bíblica

---

11. Conclusão

O domingo emerge como expressão inevitável da nova criação em Cristo.

---

Notas de Rodapé

1. Nestle-Aland 28, Mt 28:1.

2. NA28, Mc 16:2.

3. LXX, Gn 1:5.

4. NA28, Hb 4:9.

5. NA28, At 20:7.

6. NA28, 1Co 16:2.

7. NA28, Ap 1:10.

8. Ignatius, Magnesians 9.1.

9. Justin Martyr, First Apology 67.

10. Augustine, Epistola 55, NPNF1.

11. Calvin, Institution, 1559 ed.

12. Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, p. 213.

---

Bibliografia

BACCHIOCCHI, Samuele. From Sabbath to Sunday. Rome, 1977. CARSON, D. A. From Sabbath to Lord’s Day. Grand Rapids: Zondervan, 1982. BAUCKHAM, Richard. The Lord’s Day. 1984. WRIGHT, N. T. The Resurrection of the Son of God. 2003. CALVIN, Jean. Institution de la Religion Chrétienne. 1559. AUGUSTINE. Nicene and Post-Nicene Fathers.

---

Sócrates Randinely De Lucena